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簽MOU、辦山訓 屏科大USR讓部落成為主體,不再是被動配合的角色

簽MOU、辦山訓 屏科大USR讓部落成為主體,不再是被動配合的角色

屏科大USR前進花蓮奇美部落學習, 實地了解部落文化。

黃昭勇

繪測傳統家屋、跟著原民進行山訓,屏科大USR透過近身體驗,讓學生實地了解部落文化,逐漸消彌不經意的「微歧視」。

當你想要協助原鄉部落解決問題,一開始該從何處著手?找資源、揪志工?答案是,要先徵得原民部落同意,簽訂合作備忘錄(MOU)。

屏科大社工系副教授許俊才人稱「貴老師」,「貴」是來自他的原民姓名「Kui Kasirisir」。許俊才發現,過去學界的相關研究,部落通常是被動配合,屏科大的(USR)希望讓大學跟部落有平等地位,部落不再是被要求配合的單位。他說,想要解決部落什麼樣的問題,要先透過部落會議,讓原民告訴外界,他們是否有這樣的意願。

不僅讓原民透過部落會議探尋意願,確認部落有意願後,屏科大還跟部落簽訂MOU。許俊才與原民部落的互動本來就很多,發現很多部落不太清楚MOU是什麼,要拿國外的案例來解釋,慢慢讓大家也知道。他說,其實原住民族基本法第21條,就有學術研究「應諮商並取得原住民族或部落同意或參與」的規定,在原民會長期推動下,有些想要進入部落的年輕人會讓部落知道要掌握主體地位,知道自己的角色不再只是配合。

迎祖靈祭(五年祭)前,在屏東文樂部落與族人共同練唱祭歌。圖片來源/黃昭勇

你們是不是偶爾要去獵山豬?

屏科大與原民部落相關的USR計劃有兩個軸線,一個是在校內開設「原鄉部落傳統文化與產業實務」的跨域微學程,另一個是與瑪家鄉八大源、泰武鄉佳平、泰武鄉萬安(去年為來義鄉文樂) 三個部落合作,進行山林文化知識學習基地的建置與運用。 

曾任原住民族學生資源中心主任的屏科大副教授姜宜君回憶,在一次通識中心的多元音樂課堂上,有一位漢族同學向原民歌手提出一個很想當然耳的問題:「你們是不是偶爾要去獵山豬?」她說,同學們會不知不覺在言語、看法上出現「微歧視」,她希望可以透過學習與交流消彌這樣的微歧視。

姜宜君指出,屏科大USR設計的跨領域「微學程」有10個學分,同學們要進到部落學習,要為部落設計遊程,近距離體驗不同的生活型態,也慢慢改變一些刻板印象。例如,許多人認為原住民的情感都很外放,但事實上排灣族情歌就很內斂。

奇美部落族人解說麥飯石外觀辨識及石頭火鍋烹煮方式。圖片來源/黃昭勇

姜宜君說,原民部落每年的祭典前會有山訓,在漢族同學為部落設計旅遊行程時,部落同學開始會跳出來補充這些祭典的內容,彼此間會分享。她希望,不管孩子是哪一族,都可以更好地認識彼此,消彌微歧視;當同學下一次在評論原住民的時候,會更尊重、更準確的描述。

萬安部落耆老教導山林野炊技能。圖片來源/黃昭勇

透過USR建構族群友善環境

許俊才指出,屏科大在USR計劃之前,校內就有不少系所長期在做部落的事,藉由教育部的USR計畫,凸顯大學可以跟部落一起面對問題,解決生活難題、提升生活品質。他說, 學校透過USR希望建構族群友善環境。微課程讓學生實際參與、接觸原民議題,讓他們不要只是透過刻板印象認識原民;第二部分就是跟三個部落合作,建立學習基地,跟部落一起做文化永續、傳統的知識資料庫整理。

微學程會邀請部落相關的業師來幫學生上課、約九小時,通常會在晚上、周末進行。姜宜君說,有一堂課是去來義鄉的部落去參加「送靈祭」,讓學生體驗頭頂著裝有小米的籃子,發現連一步都走不出去,因為實在是很重。

許俊才說,微學程很重要是學校的支持,在USR裏面,需要學校在制度上調整,例如有些課程無法每一周都安排,像是送靈祭、祖靈祭,都需要協調讓部落的人進行,用業師的方式,成為學校知識很重要的傳承者,也爭取彼此的認同。

許俊才說,幼兒園裡的孩子不太會有族群歧視,但上了國小,受到社會教育影響,開始有族群區隔,會有一些肢體上的衝突,產生了「族群文化上的霸凌」,甚至可能造成永久無法抹滅的傷害。他希望,透過USR計畫,搭配多元文化的潮流,不斷媒合國高中、國小學生進來,藉由親身的互動與理解,感受原民文化的美與知識,讓台灣的孩子從小就有一些「文化」,對台灣生長的每一個文化有不同的認識跟理解。

USR團隊帶領學生至padain八大源部落學習山林文化知識。圖片來源/黃昭勇

家屋的建構就是一個文化知識體系

在屏科大USR計畫中,有一項很重要的設計就是原民的家屋繪測。許俊才說,在討論過程中,部落覺得這是重要的,透過部落的動力,結合大學端的專業能力,讓老師們也去部落測繪與整理家屋,讓部落的故事、生活的知識,可以系統化成為部落的資源,也能豐富在地旅行,成為文化體驗的基礎。

許俊才說,透過對家屋、傳統領域的測繪,其實就是讓部落重新掌握銓釋權,傳統權力結構與現代政治組織彼此參雜。他指出,家屋測繪的過程會重新認識家的名字,原住民的名字後面就是家的名字,認同也在於「你叫什麼名字?你是哪一家的?」而頭目家屋的祖家,是整個部落的人都要去扶持,不能倒下來。

許俊才表示,「復振」頭目家屋,跟部落傳統、跟生命禮儀有關。在原民的文化祭儀中,像是石板屋的石板在哪採集、什麼時候採集、去哪裡祭祀等等,會構成一個文化知識體系。家就是很重要的精神指標,是一個很重要的呈現。家屋繪測的過程,會觸及部落的遷移史,也會了解整個部落發展的過程。

姜宜君表示,透過USR計劃完成蠻多的傳統家屋測繪,今年會出版手繪地圖,走文青風格。他說,希望旅人可以循著地圖思古,雖然石板屋已不復存在,但部落的頭目還在,孩子也可以身歷其境,有地圖、有教材。

他們也發出邀請,來走一趟部落吧!印象中部落的遙遠、神秘,其實是很近的。

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